http://elea.unisa.it/xmlui/handle/10556/9101 2026-04-20T10:55:18Z http://elea.unisa.it/xmlui/handle/10556/9110 Humour as a way to get away from lockdown Mimoso-Ruiz, Bernadette The spring 2020 lockdown literally immobilised the planet and people were legally obliged to remain locked up. Morocco could not escape the health instructions and was condemned, as early as March 2020, to lockdown. The situation of forced immobility is dual for a writer as it can be both a period of intense production and a source of anxiety resulting from the loss of autonomy and the lack of links with his fellow humans. As a result, resistance enters the scene and imagination gives way to an intellectual escape which takes the form of renewed creativity in order to express facts or feelings. In the process, recurring themes emerge. Youssouf Amine Elalamy, a Moroccan academic and author, has chosen humour to set free from constraints and unveil the ensuing fantasies. Using Indian ink instead of his usual pen, he composed an album, which he mischievously entitled J’ai fait un Dream. This paper aims at bringing out the forms and contents of humour, as well as understanding how it works. The purpose will also be to highlight the preoccupations that are already present in other books by the pluricultural author whose implication in the understanding of the contemporary Moroccan society is undeniable. Moving away from fiction and novels, he chose to write an album, which combines drawings and short comments supporting or contradicting them thus proving, if need be, the capacity of humour to transcend anxiety.; El confinamiento de la primavera de 2020 paralizó el planeta, obligando a los ciudadanos a permanecer encerrados en sus casas. Marruecos no fue una excepción y se vio obligado a cerrar en marzo de 2020. Para un escritor, la situación de inmovilidad forzosa tiene un doble efecto, ya que puede ser tanto un periodo de intensa producción como una fuente de preocupación por la pérdida de autonomía y la falta de contacto humano. En consecuencia, entra en escena la resistencia, mientras que la imaginación da paso a una fuga intelectual que toma la forma de una creatividad renovada para expresar los sentimientos o relatar los hechos. Hay elementos recurrentes en este proceso. Youssouf Amine Elalamy, académico y escritor marroquí, eligió el humor para liberarse de las limitaciones y revelar sus fantasías. Utilizando tinta china en lugar de su pluma habitual, compuso un álbum que tituló J'ai fait un Dream. El artículo pretende examinar las formas y el contenido del humor y comprender su funcionamiento. También quiere poner de relieve las preocupaciones ya presentes en otros libros de Elalamy, cuya capacidad para comprender la sociedad marroquí contemporánea es indudable.; Il lockdown della primavera del 2020 ha paralizzato il pianeta, obbligando i cittadini a restare chiusi in casa. Il Marocco non ha fatto eccezione e, nel marzo del 2020, è stato costretto al confinamento. Per uno scrittore, la situazione di immobilità forzata ha un effetto duplice, perché può essere sia un periodo di produzione intensa, sia una fonte di preoccupazione per la perdita di autonomia e la mancanza di contatto umano. Di conseguenza, entra in scena la resistenza, mentre l’immaginazione cede il posto a una fuga intellettuale che assume la forma di una rinnovata creatività nell’esprimere sentimenti o raccontare fatti. In questo processo ci sono elementi ricorrenti. Youssouf Amine Elalamy, accademico e autore marocchino, ha scelto l’humour per liberarsi dai vincoli e rivelare le fantasie. Servendosi di inchiostro indiano invece della penna abituale, ha composto un album che ha intitolato J’ai fait un Dream. L’articolo intende esaminare forme e contenuti dell’humour e capirne il funzionamento. Lo scopo è anche evidenziare le preoccupazioni già presenti in altri libri di Elalamy, la cui capacità di comprendere la società marocchina contemporanea è fuori discussione. 2022-01-01T00:00:00Z http://elea.unisa.it/xmlui/handle/10556/9109 Can COVID's experience be of relevance to teachers? Monnoyer, Marie-Christine While the publications of the IPCC and the Global Compact have challenged certain researchers and academics with regard to their responsibilities as teachers on the issue of climate change, the covid pandemic has highlighted the degeneration of each person's relationship with others. It is because this evolution has an impact on the forms and modes of consumption and production strategies in all productive organisations, whatever their activity, that it seems necessary to highlight in teaching the existing links between the relationship with others, the production system and its environmental effects. This has led us to suggest, in the perspective of an educational transition, lines of thought of a systemic nature concerning a renewal of the training courses offered in the universities.; Si la publicación del IPCC y el Pacto Mundial supusieron un reto para los investigadores y académicos en lo referido a sus responsabilidades como docentes en ámbito de cambio climático, la pandemia de coronavirus ha puesto de manifiesto la degeneración de las relaciones de todos con los demás. Esta evolución afecta no sólo a las formas y maneras de consumo, sino también a todas las estrategias productivas, independientemente del tipo de actividad, y es necesario destacar los vínculos que existen en la educación entre las relaciones con los demás, el sistema de producción y las consecuencias medioambientales. Esto nos lleva a identificar, desde la perspectiva de una transición pedagógica, algunas líneas de pensamiento sistémicas sobre la renovación de los cursos universitarios.; Se la pubblicazione dell’IPCC e del Global Compact hanno posto una sfida a ricercatori e accademici in merito alle loro responsabilità di insegnanti sui temi del cambiamento climatico, la pandemia del covid ha fatto emergere la degenerazione dei rapporti di ciascuno con gli altri. Poiché tale evoluzione influenza non solo le forme e i modi del consumo, ma anche tutte le strategie produttive indipendentemente dal tipo di attività, è necessario evidenziare i legami esistenti in ambito didattico tra relazione con gli altri, sistema produttivo e conseguenze ambientali. Questo ci spinge a individuare, nella prospettiva di una transizione pedagogica, alcune linee di pensiero di natura sistemica in merito al rinnovo dei corsi universitari. 2022-01-01T00:00:00Z http://elea.unisa.it/xmlui/handle/10556/9108 Pandemic, Law, Religion. Brief (but Problematic) Remarks D'Angelo, Giuseppe The impact of the coronavirus SARS-CoV-2 on the world of law has been wide and deep, directly proportional to that produced by the virus on habits, ways of life and social relations. However, the critical issues and uncertainties derived from the pandemic emergency are not an absolute novelty, as, with a deeper analysis, they prove to be connected to the dynamics of globalization and consequent phenomena. This is also true under the point of view of the relationships between law and religion. These relationships are not exempt from the implications of the emergency, but, at the same time, they reproduce the dialectic tensions already present in the pre-pandemic phase. More specifically, the pandemic emergency confirms the necessity to include the religious factor among the elements that contribute to the material and moral progress of society. Therefore, a renewed engagement of scholars and juridical operators for the enhancement of religion and for the complete inclusion of cultural and religious differences within the social and legal context is needed, in the perspective of the equal protection of constitutional rights and freedoms.; El impacto del coronavirus SARS-CoV-2 en el mundo del derecho fue enseguida amplio y profundo, podría decirse directamente proporcional a aquel producido en los hábitos, estilos de vida y relaciones sociales establecidas. No puede decirse, sin embargo, que las criticidades e incertidumbres de un ordenamiento jurídico que ha traído la emergencia pandémica constituyen una novedad absoluta ya que, analizándolas más de cerca, encuentran una correspondencia más profunda en la dinámica de la globalización y en los fenómenos consiguientes. Esto también es cierto desde el punto de vista de las relaciones entre el derecho y la religión, que no se salen de las implicaciones de la emergencia pero que, al mismo tiempo, reproducen, sustancialmente sin cambios, las tensiones dialécticas subyacentes que ya caracterizaban al derecho pre-pandémico. En particular, la emergencia pandémica confirma la legítima localización del factor religioso dentro de los elementos que contribuyen al progreso material y espiritual de la sociedad y, en consecuencia, requiere prospectivamente, tanto entre los estudiosos como entre los operadores jurídicos, un renovado compromiso con la valorización/inclusión de las diferencias religiosas y culturales, con importantes repercusiones en términos de protección igualitaria de los derechos y libertades constitucionales.; L’impatto del coronavirus SARS-CoV-2 sul mondo del diritto è stato da subito vasto e profondo, si può dire direttamente proporzionale a quello prodotto su abitudini, stili di vita, relazioni sociali consolidate. Non si può però dire che le criticità e le incertezze d’ordine giuridico restituite dall’emergenza pandemica costituiscano una novità assoluta, dal momento che, a una analisi più approfondita, esse trovano più profonda corrispondenza nelle dinamiche della globalizzazione e nei fenomeni ad essa conseguenti. Ciò vale anche dal punto di vista delle relazioni tra diritto e religione, che non risultano indenni dalle implicazioni dell’emergenza ma nel contempo riproducono, sostanzialmente immutate, le tensioni dialettiche di fondo già proprie del diritto pre-pandemico. In particolare, l’emergenza pandemica conferma la doverosa collocazione del fattore religioso tra gli elementi che concorrono al progresso materiale e spirituale della società e di conseguenza richiede prospetticamente, tanto negli studiosi che negli operatori giuridici, un rinnovato impegno alla valorizzazione/inclusione delle differenze religiose e culturali, con ricadute di tutto rilievo in termini di eguale tutela dei diritti e delle libertà costituzionali. 2022-01-01T00:00:00Z http://elea.unisa.it/xmlui/handle/10556/9107 Out of Sight Out of Mind. Holding migrants at bay in the Mediterranean Mayo, Peter; Pisani, Maria The proposed 2017 EU-Libya agreement to prevent migrants from crossing over to Europe triggered the analysis in this paper concerning migration across the Euro-Mediterranean region with specific reference to Malta. We argue that this position of keeping migrants at arms length (out of sight and out of mind) from the heart of Europe makes any concept of a formal Social Europe (we recognise a different social politics from below) sound hollow. The main contention is that there can be no formal Social Europe unless it exists in solidarity with a Social World - a ‘Fortress Europe' is no Social Europe at all. This applies to the interrelated issues of who can enter and who is barred from entering Europe, and who, among those residing in this continent, can enjoy the advantages of citizenship and who is denied them; in short, who is allowed to live in a dignified manner and who is omitted from the index of human concerns.; El acuerdo de 2007 entre la UE y Libia para evitar que los inmigrantes llegaran a Europa ha impulsado este artículo sobre la migración en la región euromediterránea, en lo referente al caso de Malta. Creemos que mantener a los inmigrantes a una distancia segura ((ojos que no ven, corazón que no siente) de Europa hace que cualquier idea de una Europa social sea vacía (reconocemos una política social diferente desde abajo). El punto crucial es que no puede existir una Europa social a menos que no esté conectada a un mundo social, y la "Fortaleza Europa" no representa en absoluto la Europa social. Esta afirmación se refiere a las divisiones interrelacionadas entre los que pueden entrar en Europa y los que son rechazados, y, para los que residen en el continente, entre los que disfrutan de la ciudadanía y los que no; esto es, entre los que pueden vivir de manera digna y los que no están en la lista de prioridades.; L’accordo UE-Libia del 2007 per impedire ai migranti di giungere in Europa ha fornito lo spunto per questo articolo sulle migrazioni nella regione Euro-mediterranea, con specifico riferimento al caso di Malta. Riteniamo che tenere i migranti a distanza di sicurezza (lontano dagli occhi, lontano dal cuore) dall’Europa renda vuota ogni idea di Europa sociale (noi riconosciamo una diversa politica sociale dal basso). Il punto cruciale è che non può esistere un’Europa sociale se non connessa a un mondo sociale, e la “Fortezza Europa” non rappresenta affatto l’Europa sociale. Tale asserzione si riferisce alle divisioni, collegate tra loro, tra chi può entrare in Europa e chi è respinto, e, per coloro che risiedono nel continente, tra chi gode della cittadinanza e chi no; in sostanza, tra chi può vivere in maniera dignitosa e chi, invece, non è presente nella lista delle priorità. 2022-01-01T00:00:00Z