Europa Orientalis. Studi e ricerche sui paesi dell'Est europeo http://elea.unisa.it/xmlui/handle/10556/3732 2026-05-16T20:25:32Z 2026-05-16T20:25:32Z Santoli, Carlo http://elea.unisa.it/xmlui/handle/10556/9355 2026-05-14T07:02:04Z 2026-01-01T00:00:00Z

Premessa - «DALLA MODERNITÀ A GESUALDO» – EDIZIONE 2025 Santoli, Carlo

2026-01-01T00:00:00Z Guzzo, Siria http://elea.unisa.it/xmlui/handle/10556/9354 2026-05-14T07:02:03Z 2026-01-01T00:00:00Z

L’ermeneutica del frammento: Modernità, Dissonanza e Variazione sociolinguistica nell’Opera di Carlo Gesualdo Guzzo, Siria Il presente contributo esplora l’intersezione tra variazione linguistica e innovazione musicale nell’opera di Carlo Gesualdo, Principe di Venosa. Attraverso la lente della sociolinguistica variazionista e della letteratura comparata, lo studio analizza la transizione dal modello equilibrato di stampo petrarchesco a uno stile “manierista”, caratterizzato da frammentazione sintattica e frizione fonostilistica. Tracciando un parallelismo con la broken rhetoric dei poeti metafisici inglesi, in particolare John Donne, l’autrice sostiene che l’uso della dissonanza in Gesualdo non sia un mero esperimento musicale, bensì una “devianza di prestigio” sociolinguistica. Tale scelta stilistica riflette una profonda crisi epistemologica del tardo XVI secolo, in cui il segno linguistico subisce un processo di decostruzione per accogliere una nuova e frammentata soggettività moderna.; This paper explores the intersection of linguistic variation and musical innovation in the work of Carlo Gesualdo, Prince of Venosa. Through the lens of variationist sociolinguistics and comparative literature, the study analyzes the transition from the balanced Petrarchan model to a “manierista” style characterized by syntactic fragmentation and phonostylistic friction. By drawing a parallel with the “broken rhetoric” of English Metaphysical poets, particularly John Donne, the author argues that Gesualdo’s use of dissonance is not merely a musical experiment but a socio-linguistic “prestige deviance.” This stylistic choice reflects a profound epistemological crisis of the late 16th century, where the linguistic sign undergoes a process of deconstruction to accommodate a new, fragmented modern subjectivity

2026-01-01T00:00:00Z Amendola, Stefano http://elea.unisa.it/xmlui/handle/10556/9353 2026-05-14T07:01:59Z 2026-01-01T00:00:00Z

La zanzara come topos erotico tra antico e moderno: dagli epigrammi di Meleagro al madrigale Ardita zanzaretta di Carlo Gesualdo Amendola, Stefano Il contributo analizza la zanzara come topos della poesia erotica dal mondo antico al tardo Rinascimento e al primo Seicento, seguendo il percorso che conduce dagli epigrammi di Meleagro ai madrigali di Carlo Gesualdo. Dopo aver mostrato la precoce valenza amorosa del motivo in ambito ellenistico, l’articolo ne esamina le rielaborazioni nella lirica tassiana e in alcuni madrigali di Girolamo Belli e Illuminato Perazzoli, evidenziando il nesso tra eros, ferita amorosa e morte. L’analisi di «Ardita zanzaretta» mette infine in luce la trasformazione gesualdiana del topos in una chiave sensuale e melanconica, confermandone la duttilità simbolica nella lirica amorosa.; The article examines the mosquito as a topos of erotic poetry from the ancient world to the late Renaissance and the early seventeenth century, tracing a line from Meleager’s epigrams to Carlo Gesualdo’s madrigals. After showing the motif’s early amorous meaning in the Hellenistic context, it explores its reworkings in Tasso’s lyric poetry and in madrigals by Girolamo Belli and Illuminato Perazzoli, highlighting the link between eros, the amorous wound, and death. The analysis of «Ardita zanzaretta» finally shows how Gesualdo reshapes the topos in a sensual and melancholic key, confirming its symbolic versatility in amorous lyric poetry.

2026-01-01T00:00:00Z Napodano, Mirella http://elea.unisa.it/xmlui/handle/10556/9352 2026-05-14T07:01:56Z 2026-01-01T00:00:00Z

La filosofia delle emozioni Napodano, Mirella Emozioni epistemiche come meraviglia e gratitudine connotano i processi cognitivi di sfumature affettive. L'altro appare come risorsa cognitivoemotiva, in una maieutica reciproca che crea l’ermeneutica dei sentimenti. La riflessione filosofica favorisce l'autodeterminazione esercitando l'iniziativa personale a beneficio delle relazioni socioaffettive. Tale percorso supporta l’emozione estetico-musicale nella didattica della produzione gesualdiana presentata ai ragazzi, illustrata dall’autrice.; The growing diffusion of informal philosophical practices shows how frequent and pervasive the demand for dialogical philosophy has become, without compromising the discipline’s epistemological foundations. Philosophical reflection should be understood as a practice addressed to everyone, regardless of individual educational background—a praxis that invites people to engage in dialogue and argumentation so as to exercise a genuine right to think, a right that cannot be denied to any human being. Indeed, the right to philosophy ought to be cultivated and promoted precisely in order to ensure equality of educational and emotional opportunities, an inalienable constitutional principle. Curiosity, wonder, love, and gratitude are among the emotions that can be described as epistemic, because they not only shape cognitive processes with an affective tone, but also orient themselves toward the pursuit of knowledge as their intentional object. Epistemic emotion, in this sense, marks and supports knowledge, thereby contributing to its very realization.

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