Panel 45 - L’antimafia luogo della memoria tra storia, immaginario e patrimonio

Abstract

Se la mafia è un “luogo della memoria”, in quanto costruzione di un’identità sociale, finalizzata alla conservazione e alla trasmissione dei valori, altrettanto si può dire, in un gioco di rispecchiamento, per l’antimafia. Nel corso degli anni, come movimento culturale, l’antimafia ha strutturato come scrive Isnenghi “un’attendibile mappa dei paesaggi mentali e dei punti di orientamento”. A partire dalla “crisi di regime” di fine Novecento, si è articolata come sostrato etico di una rinnovata religione civile italiana grazie ad una progressiva e costante triangolazione tra storia, immaginario e patrimonio. Questa triangolazione è il vettore di una Public History caratterizzata dall’intreccio di narrazioni che si alimentano l’un l’altra e si sovrappongono a volte fino a confondersi. La varietà delle fonti illustra la diversità del materiale a disposizione del public historian e consente di fare un’analisi complessiva e innovativa dei racconti dal locale al globale. Si crea, così, una trama di performance pubbliche che, a partire da alcune figure iconiche, veicolano da un lato la conoscenza dei fenomeni mafiosi, dall’altro attivano una risposta di civic engagement. Questo doppio canale, fondato sullo scambio tra storia e memoria, tra racconto e testimonianza e tra immaginario e percezione, ha prodotto, negli ultimi trent’anni, un patrimonio materiale e simbolico, attraverso percorsi scientifici, didattici e divulgativi, con una precisa prospettiva di coinvolgimento dell’opinione pubblica. Un patrimonio inteso, scrive Winter, come “an act of civic responsibility”, fulcro di un’azione partecipativa che genera interazione tra la società civile impegnata, gli esperti dei fenomeni mafiosi, i curatori museali, il patrimonio documentale e la cultura di massa. Un’antimafia, dunque, luogo della memoria in cui storia, immaginario e patrimonio si saldano e trovano una prospettiva nell’orizzonte della shared authority.