Crisis y razón histórica en la filosofía española según Giuseppe Cacciatore

Abstract

El presente artículo analiza los conceptos de crisis y de razón histórica en la filosofía española a partir del último libro de Giuseppe Cacciatore. El análisis de los conceptos se lleva a cabo de la mano del análisis del lenguaje, situado en el discurso, haciendo particular referencia a: 1) la “llaneza” de la escritura cervantina; 2) el empleo de metá-foras y metonimias y el recurso a la ironía en la obra orteguiana; 3) la terminologización de palabras como ‘circunstancia’, ‘pupila’, ‘naufragio’, ‘ruina’ en la elaboración de un vocabulario de la crisis; 4) los calcos léxicos, como ‘vivencia’ y ‘futurición’, que darían lugar a una postura alternativa a la fenomenología y al neokantismo; 5) la dimensión ontológica de la comunicación. El objetivo es mostrar que la díada particular-universal puede asumirse como hilo rojo de las reflexiones de Cacciatore sobre momentos crucia-les de la filosofía española a partir de la revalorización del lenguaje poético y con vistas a la terminologización de la crisis como “trascendental”.

This article analyses the concepts of crisis and historical reason in Spanish philosophy on the basis of the latest book by Giuseppe Cacciatore. The analysis of the concepts is carried out through the analysis of language, situated in discourse, with particular reference to: 1) the “plainness” of Cervantes’ writing; 2) the use of metaphors and me-tonymies and the recourse to irony in Ortega’s work; 3) the terminologisation of words such as ‘circumstance’, ‘pupil’, ‘shipwreck’, ‘ruin’ in the elaboration of a vocabulary of crisis; 4) lexical calques, such as ‘vivencia’ and ‘futurición’, which would give rise to an alternative position to phenomenology and neo-Kantianism; 5) the ontological dimen-sion of communication. The aim is to show that the particular-universal dyad can be assumed as the red thread of Cacciatore’s reflections on crucial moments in Spanish philosophy based on the revaluation of poetic language in order to terminologise the crisis as “transcendental”.